简介：
《心界文明灯》是清末（1903年，光绪二十九年）出版的一部心理学讲义，由上海时中书局编译所译印。该书书名寓意“使人心界放一大光明”，旨在介绍西方心理学知识，并将其与中国传统心性学说相参照。
全书共分十回（章），约5.6万字，内容涵盖了当时欧美心理学的主要材料，包括意识、注意、认识作用、感情、欲望、意志、人格及社会心理学等主题。
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目录：
第一回 心理研究之材料 10
上、 心理现象为何 10
外来之刺戟与感觉机关之关系 10
感觉机关之种类 11
触觉 12
压觉 12
温觉 13
视觉 13
听觉 14
味觉 14
嗅觉 15
筋觉 15
下、 动物之观察 15
其界限 16
多数人之观察 17
社会上之观察 18
变体之观察 18
催眠术 18
精神病 19
第二回 意识及注意 20
上、 意识者何耶 20
意识与自识之别 20
意识与记忆之关系 21
意识为心之本质 21
意识与无意识之关系 22
论半识之状态 23
论识域 23
赫若巴耳之思想 24
维伯耳之发见 24
费息持之推论 24
现今之说 24
意识之形式在异类统一 25
下、 意识与注意之关系 26
网膜之中央小窝与注意之比较 27
关于注意范围之比较实验 27
注意之固执力 28
注意发生之法则 28
兴味 29
自己之利害 30
伴生法之关系 30
变化之事 31
注意之病症 31
关于注意之学说 31
积极消极之别 32
心期 32
第三回 就精神现象之要素及其分类 33
上、 从来所行之知情意之三分法 33
其不适于科学的精神之事 34
古来又别有知意之二分法 34
关于心之分类法论心理学之大势 34
英吉利进化论者之说 35
赫若巴耳之说 35
向伯瓦拉耳之说及影响 35
霍而维此及勃德之说 36
合夫的科及兰顿之说 36
论形式及活动二分法之适于科学的精神 36
论儒教中性情心意之关系 37
下、 心之最单一之活动至纯而莫能明 37
其进球庞杂必由一定之形式 38
自心理学活动之方面论之则不可不依进化论 38
自心理学形式之方面研究之则不可不依所谓认识论之法则 38
论精神发达之顺序 39
一个人之发达与人类发达之关系 39
精神分化之状态 40
心与外境之关系 40
形式的统一与活动的变化之关系 40
结论 41
第四回 就精神现象之总合及分解 41
上、 古来所行之观念联合说 41
同说发达之沿革 41
英国之联想学泒 42
赫若巴耳以后联想学泒之发达 43
最近之联合说 43
精神之总合作用为何 45
感觉之总合作用 45
想像之总合作用 47
下、 精神之分解何耶 48
分解作用必与经验及反省作用相竢 49
不可无概念之总合作用 50
就概念之分化 50
就分解总合之形式 51
就意思与知情之区别 52
思想与想像之异同 53
本能与思虑之异同 54
理性与欲望之关系 54
结论 54
第五回 论认识作用 55
上、 所谓感觉者何耶 55
单一感觉与感觉错谬之关系 55
关于感觉之合同差别与分量的研究之结果 56
感觉之质强弱时间及分量之别 57
感觉之类别及各感觉与刺戟之关系 57
感觉之强弱与快不快之关系 58
感觉之时间及分量之影响 59
以上说明感觉 59
论简单之认识 59
局所征验之说明 60
感觉之定时变换律 61
说明抵抗之感觉 62
下、 精神之精炼作用 63
异类感觉之联合 63
记忆之定义及发达之状态 64
想像力有受勤发动二者 64
分发动的想像为三种 65
想像力发达之时期及状态 65
言语与概念之关系 65
判断作用有总合分析二种 66
所谓理性者何耶所谓自觉者何耶 67
理性司权衡 68
理性与理解力之关系 68
理性与自主活动之关系 69
以上论精炼作用 69
第六回 论认识作用（续） 69
上、 关于认识作用之问题及其沿革 70
英国之经验论德国之合理论 70
康德之调和说 71
康德以后进化论之影响于心理学 72
代表知觉及直觉论 73
认识须精神中有主客之别 73
幻影之知觉之区别 74
知觉之定义 75
表象与实物之区别 75
形式的表象与力的表现之区别 76
下、 所谓外界者何耶 77
空间之知觉由如何之感觉 77
空间与空间概念之关系 78
时间通于内外两界 78
物质者何耶 78
物理学之所谓渦运动 79
物质者皆由抵抗而后知觉 79
性质者何耶 80
罗格之分类法 80
心理学上之价值 80
因果法者何耶 81
精神现象亦在此范围 81
心理之力的关系由如何之感觉而知 82
外界者含活动形式二界 82
意志之世界与感觉之世界 84
结论 84
第七回 论感情之现象 85
上、 就快乐不快乐之学说 85
快乐不快乐者感情之状态也 85
快乐与不快乐互相往来 85
快乐与不快乐各存在于独立乎 86
布特德之说 86
亚里斯多德尔之说 87
近世之异说 87
未开时代社会之状态与该学说之关系 87
佛教之厌世主义及其涅槃说 87
霍布士以后之该学说 88
现今欧洲所行之厌世主义 89
斯宾塞尔边沁等之说及对于此之批评 90
适当之解释如何 90
刺戟之分量与神经之兴奋力之关系 90
快乐者离不快乐而能存在自神经之性质论之 91
论对比之理 91
论厌世主义之非 92
下、 感情之自发性何耶 92
感情之精神侧面与物质侧面二者不可不区别 93
对于认识作用之客观性乃感情之主观性 93
认识作用之分析总合与感情之分析总合之异同 93
对于认识作用之关系性乃感情之绝体性 94
感情的气分与认识的气分之关系 94
分感情为生理的美的及社会的三种生理的感情之说 95
分美的感情为美丽宏壮二种 96
社会的感情 97
以爱情同情钦望等情为重 97
爱情较同情高尚而彼我之区别消灭 97
罗克所谓法则之世界与价值之世界 98
感情为价值之根本 98
结论 98
第八回 欲望及意思 98
上、 思想与运动之关系 98
欲望者何耶 99
欲望所发之精神状态 99
欲望之目的 100
欲望必因求快乐 100
使欲望满足之方法 100
论欲望之种类 100
生命之欲望 101
名誉之欲望 101
权力之欲望 102
秩序之欲望 102
关于欲望强弱之研究 102
欲望之刺冲性基因于何者 103
刺冲之强弱由何而起 103
伯塞之研究 104
快乐测定之七条 104
欲应用欲望则如何 105
欲望与嗜好之关系 105
下、 所谓意思者何耶 105
意思者乃关于悟性之密接 106
论名称之适否 106
论意思支配身体之方法 106
论积极消极二方面 107
知行合一论 107
论所谓意思之自由 108
意思与动机之关系 109
意思与生理活动之关系 109
意思与习惯之关系 109
意思与品格之关系 110
第九回 人格论 110
上、 人格者何耶 110
精神惟一而不分之说 110
显在统一及潜在统一之区别 111
显在统一者乃秩序的及合理的 112
潜在统一者乃自然的及感情的 112
所谓自觉作用者何耶 113
自觉作用之定限 113
所谓宗教观念者何耶 113
信仰与主义 113
释本然之性与气质之性之别 114
就精神统一之生理的基础 115
精神病与一妨碍之关系 115
就人格变换 115
天才与狂者之关系 116
下、 气质者何耶 117
多血质 117
胆汁质 117
气郁质 118
粘液质 118
事务家气质 118
思想家气质 118
天性与教育之关系 119
品格者何耶 119
品格之生理的基础 119
嗜好者何耶 120
道义的理想与品格之关系 120
自我者何耶 120
自我之种类 120
第十回 社会心理及结论 121
上、 一个人之心理现象及社会之心理现象 121
社会现象之心理的要素 121
社会的感情何耶 121
同情及爱情为初期之社会要素 122
生存竞争与利害之共通 122
家族制与祖先崇拜之发达 123
新工夫与社会组织之关系 124
法律为国家意思之说 124
英雄之征服与国家意思发达之关系 124
国家之思想与个人之关系 125
社会的快乐者何耶 126
社会之道德观念 127
次于社会的情谊所由出而发达者正义之观念也 127
自历史上及个人发达上论人类的情谊之发达 128
社会的热情当为社会道德之基础 129
社会之显存统一即国家组织 129
潜在统一者在国民之情谊 129
两者不可失权衡 130
下、 论天然界意识之作用 130
广意思之世界者人生之最大欲望也 130
真正之价值者何耶 130
主观侧面 131
客观侧面以人事为重 131
社会之自觉者何耶 131
精神现象限于意识现象 132
从来之三分法非科学的 132
形式的分析总合与活动变化之别 132
精炼作用及认识作用 133
情绪欲望意思之解及区别 133
欲人格伟大者心身亦须伟大 133
心理学之将来 134
心理学之分科 134
心理学之应用 135
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